張岱
1、張岱，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士。山陰人，其先世為蜀之劍州人，故《自為墓誌銘》稱「蜀人張岱」。
2、宗子的家世，頗為顯貴。高祖天複嘉靖廿六年進士，官至太僕卿；曾祖元汴，隆慶五年狀元，官至左諭德侍經筵；祖汝霖，萬曆二十三年進士，視學黔中時，得士最多；父耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王好神仙，他卻精導引術，君臣之間，甚是契合。（以上俱見《瑯環文集》卷四家傳）宗子之能享受那樣豪華的生活，如《夢憶》中所寫的，正因其生長於這樣家庭的關係。
3、他的生平在前一段他的生活是極為豪侈，而態度是極為放縱的。《自為墓誌銘》云：「少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩魔。」這是他真實的自白，而《夢憶》一書中所記的又是更加具體的事實。
4、國亡後的生活，則大大不同了。《墓誌》云：「年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。」《夢憶》自序亦云：「陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人間。然瓶粟屢罄，不能舉火。」一向生活於華貴的家庭，而又沉溺於聲色狗馬之好，一旦國亡，不乞求保全，只將舊有的一切一切，當作昨夜的一場好夢，獨守著一部未完成的明代紀傳，寧讓人們將他當作毒藥，當作猛獸，卻沒有甚麼怨悔。一場熱鬧的夢，醒過來時，總想將虛幻變為實有。於是而有《夢憶》之作。也許明朝不亡，他不會為珍惜眼前生活而著筆；即使著筆，也許不免鋪張豪華，點綴承平，而不會有《夢憶》中的種種境界。
5、宗子不僅長於文學，且長於史學，重要的著作，便是上面提到過生命相依的石匱書》。是書寫了幾十年才脫稿。
張岱─ 陶庵夢憶序
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好！」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因歎慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹搨二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
翻譯：
以前，有一個西陵挑夫，為人挑幾甕酒，但是跌倒把酒甕弄破了，他想到自己沒有辦法賠償，所以失神坐著，一直想說：「如果這是個夢就好了！」一個貧寒的士人，通過了鄉試，當他去赴為慶祝考中舉人的「鹿鳴宴」時，仍茫然迷糊，覺得好像不是真實發生的事，所以自己咬自己的手（臂）說：「難道這是夢嗎？」做了一個「夢」，怕它不是夢，又怕它是夢，這些舉動，都是一個痴人的表現啊。我現在對我所做的大夢（反清復明）開始感到覺悟，就像雕飾文句一般，不過是說夢話（空談）罷了。因而，我感嘆精研經典義理的文人，那執著名利的心難以化解，正如邯鄲夢（黃粱一夢）做到最後結束時，刻漏流盡、鐘聲鳴響（夢中的盧生將要老死了），盧生想留下要上呈給皇上的遺表（死前的遺書以感謝朝廷的厚待），卻仍想著要摩仿二王的書法，以期能流傳後世。則其執著名利的執念，堅固的宛如佛家的舍利子，即使能燒毀世間一切的大火（劫火：佛教用語，指壞劫之末所起的大火，此火一起，則大千世界皆會被燒毀），非常猛烈的燒烤，仍然無法使其執著名利之心去除（失：喪失）。
